''অনন্ত অনন্তকাল ভেসে যেতে যেতে''

কবি দেবদাস আচার্য'র সার্বিক কবিকৃতি আধারিত বহুকৌণিক আলোচনা 

''অনন্ত অনন্তকাল ভেসে যেতে যেতে''

সজ্জ্বল দত্ত

১ . 

" It was the hour before the God's awake "

                            -- SAVITRI : Sri Aurobinda .

   একজন সার্থক কবির কবিতা নিয়ে আলোচনার প্রধান ক্ষেত্রটি সর্বদাই হওয়া উচিত এই কোটি কোটি বছরের আলোজলোচ্ছ্বাসময় জীবনধারার মধ্যে, মানবসভ্যতার এই অনন্ত যাত্রাপথের মধ্যে তার কবিতা ঠিক কতখানি " সময় " জুড়ে অবস্থান করছে । সময় তথা কালখণ্ডর  এই বিস্তার ঠিক ঠিক নির্দিষ্ট করতে পারলে তার মধ্যেই স্বাভাবিকভাবে নির্দিষ্ট হয়ে যায় কবির কবিতার দর্শন । ফলতঃ বিশ্লেষণ তারপর অনেকখানি সহজ হয়ে ওঠে । কিন্তু " কালখণ্ড " ঠিক ঠিক চিহ্নিত করার কাজটিই যে কঠিন বড় । কী সময়ের বিস্তার ?  কতটুকু কে বলা যায় কালখণ্ড ?  কোনো টাইম পিরিয়ড ? অমুক খৃষ্টাব্দ থেকে অমুক খৃষ্টাব্দ ? শ্রীমদ্ভাগবতে শ্রী ভগবান অর্জুনকে বোঝাচ্ছেন ব্যক্ত-প্রকাশিত আমরা সবাই অব্যক্ত দ্বারা পরিবৃত । তবে আমার দু'পাশে কী ? ধূ ধূ অন্ধকার? নাকি আদিঅন্তহীন এক প্রান্তর, যে প্রান্তরে আমি সামান্য এক পথিক মাত্র ? 

এই আলোচনায় আলোচ্য কবি দেবদাস আচার্য । কিন্তু তার আগে জীবনানন্দর কবিতায় এই মহাসময়ের   শুরু ও শেষ এর একটু খোঁজখবর করা যাক । 

      "চারিদিকে বেজে ওঠে অন্ধকার সমুদ্রের স্বর, 

        নতুন রাত্রির সাথে পৃথিবীর বিবাহের গান ! 

        ফসল উঠিছে ফ'লে -  

        রসে রসে ভরিছে শিকড় ;

        লক্ষ নক্ষত্রের সাথে কথা কয় পৃথিবীর প্রাণ ! 

        সে কোন্ প্রথম ভোরে

                         পৃথিবীতে ছিল যে সন্তান

         অঙ্কুরের মতো আজ জেগেছে সে 

                          জীবনের বেগে ! 

         আমার দেহের গন্ধে পাই তার শরীরের ঘ্রাণ, 

         সিন্ধুর ফেনার গন্ধ 

                           আমার শরীরে আছে লেগে ! 

         পৃথিবী রয়েছে জেগে চক্ষু মেলে - 

         তার সাথে সে-ও আছে জেগে ! " 

                               ( " জীবন " : ধূসর পাণ্ডুলিপি ) 

আর মোটামুটিভাবে বিস্তৃতির একটা চূড়ান্ত পরিণতি কি এটা হতে পারে ? 

         " হেরিলাম দূরে বালুকার পরে 

                            রূপার তাবিজ প্রায় 

       জীবনের নদী , কলরোলে বয়ে যায় । 

       কোটি শুঁড় দিয়ে দুখের মরুভূ 

                             নিতেছে তাহারে শুষে , 

        ছলা-মরীচিকা জ্বলিতেছে তার        

                             প্রাণের খেয়াল-খুশে । 

        মরণ-সাহারা আসি 

                   নিজে চায় তারে গ্রাসি " ! - 

কিন্তু এর পরের চারটে লাইন ? .... পরের চারটি লাইনে তো কালের মহাবিস্তৃতির মধ্যে ধ্বংসের পরেও কবি চরম চরম আশাবাদী - 

        " তবু সে হয় না হারা 

        ব্যথার রুধির ধারা 

        জীবনমদের পাত্র জুড়িয়া তার 

        যুগ যুগ ধরি অপরূপ সুরা গড়িছে মশলা " ।

     (" জীবন-মরণ দুয়ারে আমার " : ঝরা পালক) 

অর্থাৎ মানবপ্রাণকে সম্পূর্ণ জড়িয়ে নিয়ে সময়ের বিস্তার কবি জীবনানন্দর কবিতায় অনাদি অনন্ত ! অনেকটা এই ধরনের - সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় ... সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় ... সৃষ্টি ... 

   দেবদাস আচার্যর কবিতার এই " মহাসময়-বিস্তৃতি " খুঁজতে হলে খুলতে হবে ' মৃৎশকট ' এর পাতা । 

  শুরু - 

    " একজন মহাভুজ বহুদর্শী পুরুষ 

     দিগন্তরেখায় দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করি 

           জেগে ওঠো অনন্তবীজ ও ডংকার 

   আমি চক্ষুষ্মান লোকায়ত গাথার মতো বয়ে যাই

            স্বপ্নের পৃথিবীতে । 

        #                     #                  #   

   আমার ব্যক্তিত্ব থেকে আরো বড় 

             ব্যক্তিত্বের দিকে যেতে চাই 

 শরীর থেকে ছড়িয়ে দিতে চাই 

             বাষ্প , দ্যুতি ও ঝংকার    

  কিছু রেণু কর্পুরের মতো বিকীর্ণ করে দিতে চাই 

 এইভাবেই আমি ঘোষণা করি আমার মুক্তিকে " 

  প্রবহমানতা --

" এই বিরাট ভূগোল বিশাল মানুষের 

               স্রোতের উচ্ছ্বাস 

মানুষের চোখের জল ও রক্তে গড়ে ওঠে পৃথিবীর 

                    স্নায়ুকোষ ও ফুসফুস 

সে দাঁড়িয়ে আছে

প্রত্যেকটা মানুষের মাথা স্পর্শ করে

তার পায়ের নীচে উত্তপ্ত ও উজ্জ্বল দিন 

                     ও রাতগুলি 

ফুটে ওঠে তার হাতের চেটোয় 

একটি নতুন যুগ ও জীবনপ্রণালী 

আকাশের উজ্জ্বল তারার মতো ভেসে আসে

সাড়ে চারশো কোটি বৎসরের জীবাশ্ম এই পৃথিবী 

জীবাশ্ম এই পৃথিবী , ওঁ , জীবাশ্ম এই পৃথিবী " । 

আর শেষটা হতে পারে বোধ'য় এরকম -- 

" আমার শরীর সমকালীন বাষ্পে গলে যায়,

              শরীরে থাকে শতাব্দীর উল্কি , 

আমার কালো চামড়া আমি দান করে যেতে চাই 

              অনাগত সভ্যতার জন্যে " । 

         কিন্তু তারপর ? তারপর আর কিছু নেই ? আছে তো ! আছে আশা , আছে ফের আপন সত্তায় কালো চামড়ায় মুড়ে ফিরে আসার বাণী ।

 

        " আবার ফিরে তাকাতে হবে এই জনপদের দিকে - দোদুল্যমান ও ঊর্ধ্ব আকাশে গতিশীল এই পৃথিবীর দিকেই । আবার আমি গড়ে উঠতে চাই নিজস্ব মেরুতে দাঁড়িয়ে " । 

   নবদ্বীপ থেকে প্রকাশিত " ঋদ্ধ " পত্রিকার একটি সংখ্যায় ( প্রকাশ - ৯ , শীত ১৪০২ ) কবি অরুণ বসু সাক্ষাৎকার দিতে গিয়ে " মৃৎশকট "কে সরাসরি কালজয়ী আখ্যা দিয়েছেন । " ঋদ্ধ "র সম্পাদকের কালজয়ীর বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত এক প্রশ্নের উত্তরে অরুণ বসু বলছেন - " জীবনানন্দর পরবর্তী কবিদের মধ্যে একমাত্র দেবদাসের ' মৃৎশকট ' এর মধ্যে এখনই আমি লক্ষ্য করেছি ' কাল ' এর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার মত কিছু বৈশিষ্ট্য যা এর বিরাট ক্যানভাস জুড়ে প্রবাহিত হতে দেখি ধ্রুপদী ক্রমবিন্যাসে । ' মৃৎশকট ' এর বিষয় , মর্মবস্তু এবং বিষয়গত ব্যাপ্তি এতই সুদূর এবং বিস্তৃত যে , একে আমার বাংলা কবিতার চমৎকার একটি উন্মোচন বলে মনে হয়েছে - যা মহাকালকে ছুঁয়েই বেড়ে উঠেছে একটু একটু করে " । 

     প্রকৃতপক্ষেই দেবদাসের কবিতার মতো সময়ের বিস্তারে ভাবনার ব্যপ্তি আধুনিক বাংলা কবিতায় খুব বেশি চোখে পড়ে না । ১৯৭০ এ প্রথম কাব্যগ্রন্থ " কালক্রম ও প্রতিধ্বনি " প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গে রসিক পাঠক বুঝতে পারেন এই কবি বিশিষ্ট । তেমন কোন বিস্ময়ে বিস্মিত হওয়া নয় , যেন জগতের সমস্ত রহস্যই তার কাছে পরিস্কার । তার কাজ হল শুধু কাব্যিক উপায়ে তার লিপিবদ্ধকরণ । পড়তে পড়তে মনে হয় একেকটা পর্দা উঠছে আর জীবন তথা মানবসভ্যতার একেকটা দিক পরিস্ফুট হচ্ছে । " কালক্রম ও প্রতিধ্বনি " কিছুটা সমসময়কে ধরার চেষ্টায় ব্যপ্ত থাকলেও তারপর " মৃৎশকট " এবং " মানুষের মূর্তি "তে এই সমসময় চিরকালীন সময় , এবং সেই ধারাকেই কবি অনেকাংশে বহন করার চেষ্টা করেছেন " নিউরোনগুচ্ছ " , " রোজনামচা " এবং " ঠুঁটো জগন্নাথ "য়ে । যেমন " রোজনামচা "র শুরু হচ্ছে এইভাবে -  

   " একটু কষ্ট আছে , সামান্য যৌন উত্তেজনা আছে , 

    অল্প খিদে আছে , আর কিছু নেই " 

পাঠক সমসাময়িকতার সঙ্গে যেই যোগাযোগ স্থাপন করতে শুরু করল , অমনি কয়েক লাইন পরেই ব্যাপারটা দাঁড়াল এইরকম 

  " শূন্যতা ঘুরছে গাঢ় শূন্যতার মধ্যে একা , 

   হালকা অপরূপ আর কিছু নেই " ।

 

       যত এগিয়েছে কবিতা, যত প্রকাশিত হয়েছে কাব্যগ্রন্থ, তত বিবর্তিত হয়েছে দেবদাস আচার্যর কবিতা । আর এই বিবর্তনের মধ্যে দিয়ে মূল যেটা উঠে এসেছে সেটা তার কবিতায় ভাবনা ও অনুভূতির ব্যপকতা , 'কাল এর বিরাট বিরাট ব্যপ্তি । যে কথা বলেছেন অরুণ বসু " মৃৎশকট " সম্পর্কে, সে কথা সম্ভবতঃ দ্বিধাহীনভাবে বলে দেওয়া যায় সামগ্রিকভাবে দেবদাস আচার্যর কবিতা সম্পর্কেই । 

               

                                  ( চলবে )